哪一部经是佛无问自说的

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阿弥陀经

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译 ，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事
。令人执持名号
，一心不乱，即得往生。最为切要 。此经所摄 ，拣除小善根福德因缘
。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷
，隋智顗说，灌顶记 。阿弥陀经义述一卷 ，唐慧净述
。阿弥陀经通赞疏三卷
，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述 。阿弥陀经疏一卷 ，唐窥基撰
。阿弥陀经义疏一卷
，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷 ，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷
，元性澄句解 。阿弥陀经略解一卷，明大佑述
。阿弥陀经疏钞四卷 ，明袾宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷 。阿弥陀经疏钞问辩一卷
，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义 ，智愿定本。净土已诀一卷
，明大惠释
。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷 ，净挺著 。阿弥陀经直解正行一卷
，了根纂注
。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷 ，明大佑述
，传灯钞 。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述
。阿弥陀经约论一卷 ，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解
，达默造钞，达林参订 。阿弥陀经疏钞撷一卷 ，明袾宏疏钞
，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附
。阿弥陀经释一卷 ，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷
，郑澄德澄源合注 。阿弥陀经笺注，丁福保注
。

因为阿弥陀佛地位最高

阿弥陀佛 ，是西方极乐世界的教主。略称弥陀 。梵语amita
，意译无量。另有梵名意译无量寿 、无量光
。浊世之人，死后如没有积善功德 ，会随业报
，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道
、阿修罗、鬼道 、畜生道与地狱道。轮轮转转 ，始终在六道中受苦，即使生于天界
，天神享尽之后，仍然会再下于人间 ，又再流转
，业力重时，又会再转入畜道 ，鬼道
，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期 。但只要精勤心称念阿弥陀佛 ，在临终时
，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界 ，再不受轮回之苦
。

关于阿弥陀佛名号之由来
，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量
、寿命无量 ，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边
，故称无量寿佛 、无量光佛 。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见
。又于般舟三昧经
、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中 ，亦仅有阿弥陀之称号
，故推知无量寿 、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经
、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载 ，弥陀号称无量清净佛
，所在之世界称为清净世界 、极乐世界 。

阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载 ，过去久远劫世自在王佛住世时
，有一国王发无上道心，舍王位出家 ，名为法藏比丘
，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土 ，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿
。此后，不断积聚功德
，而于距今十劫之前，愿行圆满 ，成阿弥陀佛
，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法 ，即净土门之教主
，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛 。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍 ，而与此二尊并称为西方三圣
。

于现存大乘经论中
，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载 ，阿弥陀佛有三十二相
，光明彻照，端正无比 。另据观无量寿经之说 ，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转
，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广
。其身有八万四千相 ，一一相中有八万四千好
，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界 ，摄取念佛之众生。于西藏
，阿弥陀佛被视为无量光
、无量寿二佛，若祈求智慧 ，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛 。

在佛说阿弥陀经中
，介绍西方极乐世界的情况及阿弥院佛如何接引世人，到达彼岸 ，得证菩提
。节录如下：

“而时佛告长老舍利弗从是熬方过十万亿佛±。有世界名曰极乐 。其土有佛
。号阿弥陀。今现在说法
，舍利弗 。彼士何故名为极乐
。其国众生。无有众苦，但受诸乐 。故名极乐
。又舍利弗。极乐国土 。七重栏。七重罗纲
。七重行树。皆是四宝 。周市围绕
。是故彼国名为极乐。又舍利弗 。极乐国土
。是七宝池。八功德水 。充满其中
。池底纯以金沙布地。四边阶道 。金 ，银、琉璃 、玻璃合成
。上有楼阁亦以金、银
、琉璃、车 、赤珠；玛璃
、而严饰之。池中莲车 。大如车轮。青色青光；**贽光赤色赤光
。白色白光。微妙香洁 。舍利弗
。极乐国土。成就如是功德庄严 。又舍利弗
。彼佛国土。当作天乐 。黄金为地
。昼夜六时。两天曼陀罗华 。其土众生
。常以清旦，各以衣模式。盛众妙华 。供养他方十万亿佛。即以食时
。还到本国
，饭食经行。舍利弗 。极乐国土
。成就如是功德庄严，复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟 。白鹤、孔雀 、鹦鹉
、舍利 ，迦陵频伽
，共命之鸟
。是诸众鸟。昼夜六时 。出和雅音
。其音演唱五根。五力、七菩提分 。分圣道分，如是等法
。其土众中。闲是音已 。皆悉念佛 ，念法
，念僧。合利弗
。汝勿谓此鸟。实是罪报所生 。所以者何
。彼佛国土。无三恶道 。舍利弗
。其佛国土。尚无国土 。尚无恶道之名
。何况有宝。是诸众鸟皆是阿弥陀佛 。欲令法音直流
。变化所作。尚无晋道之名 。何况有宝。是诸众乌皆是阿弥陀佛
。欲令法音宣流。变化所作 。舍利弗
。彼佛国土。微风吹动 。诸宝行树
。及实罗纲。出微妙音 。譬如百千种乐
。同行俱作。闲是音者自然皆生念佛，念法 ，念僧之心 。舍利弗其佛国土
。成就如是功德庄严。舍利弗于汝决云何 。彼佛何故号阿弥陀。舍得弗
。彼佛光明无量。照十方国 。无所障碍
。是故号为阿弥陀。又舍利弗 。彼佛寿命
。及其人民。无量无边阿僧抵劫 。故名阿弥陀
。舍利弗。阿弥陀佛 。成佛已来
。于今十劫。又舍利弗 。彼佛有无但无边声闻弟子。皆阿罗汉
。非是算收这所能知。诸菩萨众 。亦夏如是
。舍利弗。彼佛国土 。成就如是功德庄严
。又舍利弗。极乐国土 。众生生者皆是阿卑跋致
。其中多有一生补处。其数甚多 。非是算数所能知之
。但可以无量无边阿僧抵说。舍利弗 。从生闻者。应当发愿
。愿生彼国。所以者何；得与如是诸上善人俱会一处 。舍利弗
。不可以少善根福德因缘。得生彼国 。舍利弗
。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛 。执行名号
。若一日。若二日若三日 。若四日
。若五日。若六日 。若七日。一心不乱
。其人临命终时。阿陀陀佛 。与诸圣众
。现在其前。是人终时心不颠倒 。即得往生阿弥陀佛极乐国土
。 ”

于密教
，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中 ，称为受用智慧身阿弥陀如来
，居于西方月轮之中央 。其身黄金色，结三摩地印 ，密号清净金刚，三昧耶形为莲花
。于胎藏界曼荼罗中
，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白**或真金色 ，闭目
，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上 ，结入定印 。

供奉阿弥陀佛要点为：

1 、不论现世及未来世
，可得无限福报，阿弥陀佛 ，在供养时
，与观世音菩萨相似，不可面向饭桌之前 ，不可在污秽之地
。

2
、 供奉阿弥陀佛的信众
，如能同时修行佛说阿弥陀经，或专心称念再无阿弥陀佛 ，必会福缘渐增。恶业消减 。所求皆遂。

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