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顽固、讳疾忌医的蔡桓公
蔡桓公，正史上并没有这个称号 。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》 。这篇文章里所谓的“蔡桓公 ” ，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君 ，谥号为“齐桓公 ”，史称“田齐桓公”或“齐桓公午 ”。本名田午 ，史载他“弑其君及孺子喜而为公 ” ，意思是说他杀了齐废公田剡而自立 。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士 ，聚徒讲学 ，著书立说，一时人才荟萃 ，彬彬大盛 。相传名医扁鹊曾为他看病 ，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时 ，现其已病入膏肓 ，无法医疗；扁鹊只得转身而退，并连夜逃往秦国 ，不久田午就病发而去世了。《韩非子·喻老》有“扁鹊见蔡桓公”的故事 ，因桓公午曾迁1都上蔡（今河南上蔡），所以按当时的习惯又称齐国为蔡国（蔡国原为姬姓封国 ，当时已经灭亡） ，所以齐桓公又称蔡桓公 。魏惠王迁1都大梁（今河南开封）而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁1都于郑（今河南新郑）而韩国又称郑国 ，这些都是同样的例子 。
“扁鹊见蔡桓公 ”中“ 蔡桓公 ”得的是什么病？
扁鹊见蔡桓公原文
扁鹊见蔡桓（huán）公 ，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。 ”扁鹊出 ，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。 ”居十日 ，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深 。”桓侯不应（yìng） 。扁鹊出 ，桓侯又不悦。居十日 ，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃 ，不治将益深。 ”桓侯又不应 。扁鹊出 ，桓侯又不悦 。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之 ，扁鹊曰：“疾在腠理 ，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃 ，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ） ，司命之所属，无奈何也 。今在骨髓 ，臣是以无请也 。 ”居五日 ，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死 。
节选
节选自《韩非子 喻老》 。韩非著 ，为法家重要著作。
注译：
1.扁鹊（biǎn què）：姓秦 ，名越人，战国时鄚（mò）地人 ，医术高明 。所以人们就用传说
中的上古神医扁鹊的名字来称呼他 。关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国 ，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后 ，断定太子未死 ，先用针刺疗法，一会儿太子醒来 ，又把药物敷在太子肋下 ，一会儿，太子就站了起来 ，最后给太子配汤药喝 ，仅仅服了30多天，太子就完全康复了 。
2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁) ，田氏代齐以后的第三位齐国国君 ，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同 ，故史称“田齐桓公 ”或“齐桓公午 ” 。因为当时蔡国已亡 ，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄 ，田氏代齐之后也不曾迁都 ，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）
3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别 。疾 ，小病、轻病；病 ，重病 。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己 。这个词的用法比“孤 ”复杂些 。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人 。
7.好（hào）——喜欢 。
8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示时间的词语前面 ，表示经过的时间；停留 ，经历 。在文中译“过了 ” 。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走 。 还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转 。走——跑 ，逃跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤 。汤 ，同“烫 ”，用热水焐（wù） 。熨 ，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针 。指用针刺治病 。
14.火齐(jì)——火齐汤 ，一种清火 、治肠胃病的汤药。齐，同“剂 ” 。
15.司命之所属——司命神所掌管的事 。司命 ，掌管人生命的神。属 ，管，掌握 。
16.奈何——怎么办 、怎么样 。
17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请 ，不再请求 ，意思是不再说话 。
18.索——寻找 。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此 。
22.应——答应 ，理睬 。
23.恐——恐怕
24.将——要
25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤 。
27.使——让
28.故——特意
29.居——过了
小结：
以时间为序 ，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态 、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病 ，尽职尽责 ，敢于直言，机智避祸 ，和桓公的骄横自信 、讳疾忌医 。结尾 ，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过 ，防微杜渐的道理 ，颇能引人深思 。
译文
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿 ，扁鹊说：“君王 ，您的皮肤间有点小病，不医治的话 ，恐怕要更厉害了 。”桓侯说：“我没有病。 ”扁鹊走后 ，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！ ”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王 ，您的病已经到了肌肉里 ，不医治的话，会更加严重 。”桓侯却不理睬（他） 。扁鹊走后 ，桓侯又不高兴了。
过了十天 ，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王 ，您的病已经到了肠胃中 ，不医治的话，会更加严重 。 ”桓侯又不理睬（他） 。扁鹊走后 ，桓侯又不高兴了。
过了十天 ，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他 。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉 ，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里 ，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的 。现在（他的病）已经到了骨髓 ，所以我不再说话了。 ”
过了五天 ，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊 ，（扁鹊）已经逃到秦国去了 。于是桓侯就死去了 。
难句理解
①医之好治不病以为功。——医：医生 。之：主谓之间取消句子独立性 ，不译 。好治，喜欢治。不病：没病(的人) 。以为功：把(它)当成功劳 。
全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病 ，把治好他们的病当作自己的功劳。
②扁鹊望桓侯而还走 。——望：远远看见 。还：通“旋” ，回转、掉转。走：跑。
全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑 。
③今在骨髓，臣是以无请也 。——今：现在。是以：因此 。请：请求 。
全句意思是：现在(您的病)在骨髓里 ，因此我就不再请求给您治病了。
④讳疾忌医——讳：隐瞒 。疾：病 。忌：惧 ，害怕。医：医治 。本意是隐瞒病情，害怕医治 。比喻隐瞒缺点和错误 ，拒绝批评和帮助。
寓意
对待自己的缺点 ，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医 ，而应当虚心接受批评 ，防患于未然 。若一意孤行，后果则不堪设想 ，要在适当的时候听取他人的意见 ，防微杜渐，对症下药 ，及时医治 。
中心思想
本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事 ，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误 ，虚心接受别人的意见。
写作顺序
时间顺序（大体以“居十日”为单位）。
注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
好 hào汤 tàng 熨 wèi
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫） ，用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），回转
火（齐）之所及也：同（剂） ，汤药
古今异义
扁鹊望桓侯而还走 。 走： 古 跑走 今 行走
臣是以无请也 。 请： 古 询问 今 礼貌地求
医之好治不病以为功。 以为： 古 把......当做 今 认为
立有间 。 间 古 一会 今 中间
居十日 ，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索
省略句
医之好治不病以（之）为功
（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃 ，火齐之所及也；（病）在骨髓 ，司命之所属，无奈何也 。
《史记·扁鹊仓公列传》"与之痹疾 ，可急之 ，如桓公，不已 ，必亡 ”。 应该是可以知道蔡桓公患的是“痹证 ”
“痹症”出处：
“痹症 ”一词的由来要追溯到我国最早的中医典籍《黄帝内经》 ，在《素问·痹论》中有“风寒湿三气杂至，合而为痹也 ”之说 。?
释义：
究竟什么是“痹”呢？按照《黄帝内经》的描述 ，关于“痹 ”的论述有四点：①泛指邪气闭阻肢体 、经络 、脏腑所引起的多种疾病 。②风、寒 、湿邪侵袭肢体 、经络而致肢节疼痛、麻木 、屈伸不利的病症。③闭阻 、不散 。④麻木
文章出处：
《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》 ，题目是后人加的 。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索 ，通过扁鹊"四见"的局势 ，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医 。
文章寓意：
1.有病要及时医治 ，以免耽误病情 。
2.要正视自己的缺点与错误 ，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。
3.要自我反省 ，自我批评 ，及时改正调整，修正自己。
4.善于批判主观猜忌 ，知道拒绝忠告的危害 。
5.体现了中医"治未病"的思想 。
6.对待自己的缺点、错误 ，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医 ，而应当虚心接受批评 ，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想 ，要在适当的时候听取他人的正确意见 ，防微杜渐，对症下药，及时医治 。
7.要听取他人的正确建议 ，不要自作聪明 。
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