佛祖弟子阿难的一个故事 知道滴讲详细点

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1.阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子 。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥 ，受那五百年风吹
，五百年日晒，五百年雨淋 ，只求她从桥上经过
。会有多喜欢? 可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？

2.阿难
，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了 ，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白
，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦 。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子 ，令你舍身弃道
，甘受情劫之苦？?

3.传闻这个故事为后世所编，摩登伽女与阿难的故事则主要依据《楞严经》、巴利文经典
。

4.阿难是释迦牟尼佛的十大弟子之一 ，为梵语 Ananda 的音译。意为欢喜
，喜庆，原是释迦牟尼佛的堂弟 ，后跟随佛陀出家
，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者 ，当侍者达二十五年 。

扩展资料：

阿难跟随佛陀出家
，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者 ，因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语
，因此被称为“多闻第一
”
。

佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖” ，统领广大佛家弟子 。大迦叶圆寂后
，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖 ”。

在寺院中 ，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边
，成为佛祖的协持
。

我愿化作石桥,受那五百年风吹 作者是谁

我愿化身石桥全文出处：原名是《石桥禅》

**剑雨中主角的对话：

细雨说：师父，为什么陆竹死之前细雨说 ，我愿化身石桥
，受五百年风吹，五百年日晒 ，五百年雨打
，但求此少女从桥上走过。

方丈说：佛陀弟子阿难在出家之前，在道上遇一少女从此爱慕难舍 。佛祖问他 ，你有多喜欢这少女？阿难回答：我愿化身石桥，受五百年风吹
，五百年日晒，五百年雨打 ，但求这少女从桥上走过
。

方丈说：那他对你很好啊！

曾静说（细雨说）：方丈说
，我还有这个福分吗？

方丈说：去，死者乃为生者开眼 ，过去心不可得
，现在心不可得，未来心不可得。未来已成现在 ，现在已成过去
，随心去吧，看能得否 。

为什么好多佛经开头第一句都是“如是我闻
”

作者是尚杰
。

出自尚杰作词作曲并自己演唱的歌曲《化作石桥五百年》 ，歌词如下：

应该是前世的梦里就曾见过你 要不然怎么会今生一眼认准你

人们都说西施沉鱼昭君落雁美 怎见过你回眸一笑百花也惭愧

你总是说今生我们可以做兄妹 难道是冥冥中错的时间遇见你

记住我们约好十年之后再相聚 但愿那时你历尽沧桑知道我珍贵

我愿化作 石桥一座

经历五百年雨打日晒和风吹 只为等你路过一回

我已祈祷几千年几万回 哪怕你会头也不回

我愿再经受 五百年的轮回

等到地老 天也落泪

我也无怨无怨也无悔

应该是前世的梦里就曾见过你 要不然怎么会今生一眼认准你

人们都说西施沉鱼昭君落雁美 怎见过你回眸一笑百花也惭愧

你总是说今生我们可以做兄妹 难道是冥冥中错的时间遇见你

记住我们约好十年之后再相聚 但愿那时你历尽沧桑知道我珍贵

我愿化作 石桥一座

经历五百年雨打日晒和风吹 只为等你路过一回

我已祈祷几千年几万回 哪怕你会头也不回

我愿再经受 五百年的轮回

等到地老 天也落泪

我也无怨无怨也无悔

宁在花下死 只有在你裙下我才心甘

做鬼也风流 为你付出一切我也情愿

我愿化作石桥一座 经历五百年雨打日晒和风吹

只为等你路过一回 我已祈祷几千年几万回

哪怕你会头也不回 我愿再经受五百年的轮回

等到地老 天也落泪

我也无怨无怨也无悔

扩展资料：

古风歌曲是21世纪新出现的一种音乐风格
，其特点是：歌词古典雅致 、措辞整齐，宛如诗词歌赋 ，曲调唯美，注重旋律
，多用民族乐器，不同于摇滚音乐的金属感和古典音乐的厚重感 ，古风音乐自有其独特的中国式美感。《化作石桥五百年》这首歌就是一首典型的古风歌曲
，充满浓浓的古风味道，让人听了非常着迷 。

参考资料：

在所有佛经的开头都是“如是我闻”四个字 ，这是因为
，在佛陀入灭之前，阿难前去向佛请教了四个问题 ，其中有一个问题就是阿难问佛“佛入灭后
，佛法要流传后世，应该怎样让后人生起信心？ ”佛告诉阿难“当佛入灭后 ，宣说佛经时
，在一切经首均加上‘如是我闻’四字来证信此经是佛所说，而不是外道人所说
”
。所以 ，在佛入灭之时，五百大阿罗汉在王舍城外结集佛经时
，阿难宣说经藏，开口便说“如是我闻” ，这样
，所有佛经的开头都是“如是我闻 ”四个字了。

佛灭之后，五百大阿罗汉强结集佛经 ，阿难登座重宣经藏
，首先说出“如是我闻”这四个字，标明了阿难下面所要诵出的经文都是阿难亲耳听佛所说的 ，是佛亲自宣讲的
，在佛陀在世的时候，阿难是佛的侍者 ，也是佛陀的堂弟
，一直到佛陀入灭，阿难随侍在佛的身边 ，而且阿难是诸大弟子中是多闻第一，过耳不忘
，另外，在阿难出家之前 ，没有听到的经教
，佛陀又重新为阿难宣讲了一遍，所以阿难开口“如是我闻
”这四个字一出 ，底下的人就相信了
，这确实是佛曾经说过的，不是阿难自已所说的；又因为阿难是佛陀的堂弟 ，相貌与佛陀非常相似
，当阿难登座之后，许多人怀疑佛陀没有入灭 ，所以当阿难“如是我闻”四个字一出口
，大家都知道了，在法座上的是阿难诵说佛所讲的经教 ，而不是佛陀再现 。另外，“如是我闻 ”这四个字放在经首
，还可以与外道的典藉分开来，大家一看到“如是我闻
”这四个字 ，就知道
，这是佛陀当年所宣说的经教，不是外道的典籍 ，只有佛教的经典才有“如是我闻”这四个字
。

在佛经的开首
，都有“如是我闻 ”这四个字，主要就是起了一个证信（证明是佛所说 ，使学佛的人信服能依教奉行）的作用。所以注释家们都将这几个字称之为“证信序
”（证明让人信服是佛经的序言） 。

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