布依族的由来

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布依族起源？ 布依族自称“布依” 、“布雅伊
”、“布仲”
、“布饶 ”、“布曼
”，这可能是古代“僚” 、“蛮 ”
、“仲家
”、“蛮僚” 、“俚僚 ”
、“夷僚
”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代 ，布依族、壮族都称为“俚僚” 、“蛮僚 ”或“夷僚
”
，五代以后，布依族称“仲家”
、宋代壮族称为“僮 ”
。“仲”与“僮
”仍然是同音异写。

民族简介

布依族 ，中国少数民族之一 。现有2545059人
，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上
。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州 ，以及贵州的都匀、独山 、平塘
、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川 、广西等省（区） 。

布依族地区山清水秀
，自然风光多姿多彩
。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪
、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外 ，野生动植物资源及矿产资源也很丰富 。

布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支
，没有本民族文字
。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广 ，现在通用汉文的较多。

布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久 。享有“水稻民族 ”之称
。红水河流域还是中国最重要的林区之一。

布依族是云贵高原东南部的土著居民
，早在石器时代就在这里劳动生息 。布依族与古代的“僚
” 、“百越”
、“百濮 ”有渊源关系。唐代史称“西南蛮
”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮 ” ，明 、清称“仲蛮
”
，新中国成立后，统称布依族
。

布依族与壮族有同源的关系 ，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯
，如居住干栏式房屋
、敲击铜鼓等 。也有人认为，西汉时的夜郎国 ，与今布依族有渊源关系
。部分布依族人自称为“布依”、“布越 ”
，部分布依族人自称为“布依
” 、“布曼”，新中国成立后 ，根据本民族的共同自称
，统一用“布依 ”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争 ，在近代史上，又进行过反对外国教会
，反抗日本帝国主义及 *** 反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族 。

布依族的王姓的由来 布依族很早就生活在南北盘江流域
。布依族来源于古代百越人的骆越一支。据史书记载 ，春秋战国时期
，骆越人属国的臣民，今桂西北和黔西南即古骆越地 。布依族至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征
。

今县境南盘江河谷和平乐
、北乡、花障 、鲁沟
、龙广、木咱等地的布依族聚居区 ，仍沿袭古骆越人居住的干栏式建筑
，即今所称“吊脚楼”及其演变的“地楼
” 、“半边楼”。布依族贵铜鼓，也是古骆越人的文化特征 。

布依族的族称 ，秦以前称濮越
，两汉六朝称濮僚，唐宋元代被称为蛮、番；明清至民国末年被称为仲家
。自《元史》首称“仲家 ”后 ，明清有的史籍称布依族为“仲苗
”
、“仲蛮”和“古仲 ”
，民国年间，布依族还被称为“夷家
”、“夷族” 、“水家 ”
、“水户
”、“土人” 、“土边 ”等。

但布依族始终按照古老的族称自称为“濮越
”（依）
、“濮僚”（饶）（第一、二土语区）和“濮俚 ”（夷）（第三土语区） ，这些自称保留有“族”“人
”的意思，含有民族自尊 。

在布依族形成过程中
，各民族相互交往 、融合，“你中有我 ，我中有你”历史上形成民族迁徙与融合的原因
，大多是由于战争
、移民、贸易 、避难等。据史志记载，自春秋战国以来 ，县境有十余次规模较大的移民
，其中，北宋迄清末移民最多
。

明初“调北征南 ”
、“调北填南
”；清乾隆、嘉庆年间招民垦种 ，咸同之后开通商路等
，江南 、湖广及四川等地迁来居民不少。这些移民中，有一些与当地土着通婚 ，而后成为布依族 。

很早以前
，布依族本身是没有姓氏的
。已婚成年：男性称“抱”，女性称“娅 ”；青年未婚的男性称“凡（vangz
” ，女性称“买”；未成年的儿童称“选（xuaix） ”。姓氏的产生远远超于辈谱之前 。从兴仁县布依族的姓氏中调查，分布在兴仁县境内的姓氏有：王、羊
、杨、岑 、罗
、骆、陈 、李
、余、陆 、韦
、何、铁 、梁
、黄、贺 、唐、潘
、谢、周 、艾
、毛、蒙 、伍等二十多种
。根据各姓氏家谱记载
、祖籍迁徙、典故传说诸方面情况归类
，大致可分为三种：一 、延用汉姓；二
、以物为姓；三、仿效起姓。

布依族的王姓应该属于少数民族改姓王氏 。

布依族历史 布依族起源于什么时期 布依族先民一般认为上古时就生活在今贵州地区
。据《华阳国志》记载，南盘江 、北盘江
、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称江 ，春秋时以江名国 。战国时国衰
，其北部夜郎，以至西汉末年 ，分布在这一地域的布依族先民
，是古夜郎国的主体民族之一
。

东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚
”。唐代称“西南蛮” ，宋元以后籍中称“蕃 ”、“仲家蛮
”
，明 、清称“仲蛮”，民国称为“仲家 ”、“水户”
、“夷族
”、“土边” 、“本地 ”
、“绕家
”等 。1953年 ，贵州省各地布依族代表经过协商
，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称“布依Buxqyaix”为族名。

布依族的名字及特点 20分 布依族--简 介

布依族共有254.5万多人 ，中国西南部一个较大的少数民族
。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁 、关岭和紫云等自治县
，毕节
、遵义、黔东南3个地区（州）。在云南 、四川
、广西等省（区）也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的 。

布依族居住的山区 ，山清水秀
，风景优美，自然资源丰富 ，名胜古迹很多
。贵阳市南郊17公里的“花溪 ”
，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜 ，空气洁净
，沿途山花烂漫，风景如画 ，是有名的旅游区 。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游
，旁边有一个金银潭，潭水深遂 ，清泉涌出一半浅绿，一半金黄
，传说那是因为仙人的金钟坠入深潭.

布依族的文化艺术绚丽多彩
。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》 、《狮子舞》
、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴 、洞箫、木叶
、笛子等 。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种
。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自己纺织的布依土布久负盛名 。近年来 ，专门生产布依织锦 、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立
，产品远销东南亚
、日本和欧美等地
。

布依族--历 史

布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯 ，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等 。也有人认为
，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依
” 、“布越” ，部分布依族人自称为“布依 ”
、“布曼
”
，新中国成立后，根据本民族的共同自称 ，统一用“布依”作为民族名称
。布依族地区多河谷和平坝
，山清水秀，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。在布依族地区出土的文物表明 ，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族 。布依族人心灵手巧，他们制作的蜡染布历史悠久 、图案美观
，是享誉国内外的工艺品和收藏品
。

布依族--礼 仪

布依族人好客
、热情、大方 、真诚，凡来到山寨的 ，亲朋故旧
、素不相识的
，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人 。

布依族--节 庆

布依族传统节日除春节 、端午节、中秋节外 ，还有“二月二 ”
、“三月三
”、“四月八” 、“牛王节 ”等
，最隆重的节日是农历“六月六”
。

跳花会:每年农历正月初一至二十一口举行布依族的跳花会。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服 ，锁着极好看的盘花纽扣
，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带 ，吹着木叶
、一个个满面春风 。热心的阿妹们为小伙子们牵着马
，从五村八寨，从那看不见的半山腰 ，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地
，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林
。那里到处是人喊马嘶 ，笑语喧哗
，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢 ，时抑时扬
，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上 ，男女青年这时一群
，那里一堆，翩翩起舞 ，唱着古老的歌
，歌声美妙，舞步轻盈 ，坐在河岸边吹“嘞友
”、弹月琴，吹木叶
，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛 ，向对方表示着热烈的爱情
，倒影摇摇，又是一番风味 。紧靠着桐林边 ，搭着一个台子
。那里在表演精彩的布依戏
，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快 、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀 ，不知不觉太阳就落到坡背了
，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马 ，陆陆续续地离开了草坪 。

跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会
，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”） ，宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊 ”日，意思是订婚约
，青年人把“羊
”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境 ，以决定自己的终身大事
。这一天
，许多小伙子都去草坝把未来......>>

布依族的民族历史 布依族的历史

布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中 ，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《亭诗抄》
、《亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产

一 、少数民族布依族概述

少数民族布依族历史悠久
，名称繁多，古代称“濮”或“僚 ”
、“都匀蛮
”；唐代史称“西南蛮” ，宋元以后称“蕃 ”、“仲家蛮
”；元 、明
、清称“八番”、“仲苗 ” 、“青仲
”、“仲家”
、“水户 ”、“仲蛮”
，新中国成立后，统称少数民族布依族 。

少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区 ，是云贵高原东南部的原驻民
。少数民族布依族与少数民族壮族同源
，由古代的“僚
” 、“百越”
、“百濮 ”等部族演变而来。

少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年 ，处于奴隶制社会阶段 。隋唐时期，封建领主经济兴起
，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策
。至明代土司制度日臻完备。至明末清初 ，随着生产力的发展
，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣 ，出现了诸如贵阳 、安顺
、都匀、独山 、兴义等重要市镇和商业贸易中心 。

据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人
，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州
、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区 、遵义地区
、毕节区、六盘水特区及云南的罗平 、四川的宁南、会理等地也有分布
。

少数民族布依族地区土地肥沃 ，气候温和
，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝
、河谷或依山傍水之处 ，故素有“布依水乡
”、“水乡布依”的美称 。少数民族布依族地区林业也较发达
，是我国重要的林业区之一
。

二 、少数民族布依族的语言文字

布依语属汉藏语系，壮侗语族 ，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同
，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区 ，过去没有文字
，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案 。

三
、少数民族布依族的宗教信仰

少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神 ，社有社神
，每个村寨都建有土地庙
。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞 ，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神 。有的还供雷神、门神 、灶神
、龙王等等
。自明及清以后
，佛教、道教 、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩 ”即巫师主持 。占卜分为鸡骨卦
、竹卦、蛋卦 、米卦等等
。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人 ，保佑六畜兴旺
，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病 ，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团
，每个集团有若干成员 。神灵之间有等级之分，各有名字和职司 ，职司最高者为“报翁
”
，即皇帝
。还有统领军队的将领
、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉 。

四 、少数民族布依族的历史

清嘉庆二年（1797）夏历正月初 ，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义
。起义坚持近一年之久
，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778―1797，号囊仙）和韦朝元（1768―1797 ，号光仙
，人称“七绺须”） 。同年八月，清廷连派重兵镇压 ，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘
，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下 ，185......>>

关于布依族的故事 布依族传说 布依族崇拜自然，以为万物有灵
。他们信奉社神
、山神、水神 、雷神
、石神等
，也崇拜牛、狗 、青蛙
、古树等动植物。崇拜青蛙的由来　有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩 。一天 ，3个姑娘扛着锄头去刨地
。三妹年纪轻
，力气小，刨地比不上大姐、二姐快 ，她叹了口气
，自言自语道：“唉，太累了！谁要是能帮我刨刨地 ，那就太好了
，我情愿嫁给他，做他的妻子。 ” 谁知她话音刚落 ，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完 。
”三妹低头一看
，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己 ，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举
，马上就把你砸死了，你还能挖地？”青蛙却笑着说：“姑娘 ，你别生气
，你先闭一会眼睛吧
。 ”三妹一听，又生气又好笑 ，果真闭上眼睛了：“我依了你
，先闭一下眼睛，看你能怎么着。
”奇怪的是 ，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫
，青蛙立刻把这一片地给刨好 。“地已经刨好了，你该嫁给我了
。”青蛙一再要求三妹实践诺言 ，做它的妻子
，这可把三妹气死了，大姐 、二姐也不答应 ，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的
，怎么也打不着，还是一个劲地说；“三妹 ，你说了话就得算数
，你就该做我的妻子.

中午，三姐妹回家去 ，青蛙也跟在她们背后
，来到了她们家 。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上 ，对三妹说：“你说了要嫁我的
，和我一块回去吧
。不然，我吐一口水 ，便能把你家给淹了。 ”父母一听
，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然 ，我就用竹竿打死你这小小的青蛙！”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用
，看吧，我可要吐口水了 。
”它说着便吐了半口口水 ，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了
，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去 ，我们同意三妹嫁给你了
。”青蛙把大嘴一张一吸
，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。

这回全家人不再食言了 。于是，三妹换上一身新衣服 ，骑上马出阁了
，青蛙则在前面跳着引路
。走了好一会，他们来到一片竹林 ，林中有一个石洞
，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛 ，我拉你下去 。 ”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来
，不一会儿便被人拉了去似的
。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼 ，只见周围一片光芒
，眩目耀眼：高大
、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物 ，还有各种各样的金银财宝
，把三妹看得眼花缭乱了.

更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时 ，青蛙这时突然摇身一变
，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子 。三妹又惊又喜 ，于是
，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子.蕨菜芽的故事

生长在洼地里的蕨菜 ，当地人称之为“龙爪菜
”
。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了
，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天 ，气息奄奄了。一天
，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素和粗蛋白的蕨菜芽儿 ，既是菜又是药 。想不到姑娘吃了后
，便觉得舒服多了
。母亲见女儿吃过蕨芽儿对治病有作用，又连着上山采蕨。靠着吃蕨芽儿 ，姑娘的病治好了 。她一高兴
，便把这种救命的龙爪菜画在蜡染布上，以示永远铭记不忘。别人一看 ，龙爪菜既美丽
，又仿佛充满无穷的生命力，也模仿起来
。于是 ，龙爪菜就慢慢变成了布依族蜡染的赏见图案了。 牛王和牛王节的传说

从前，这一带的村民穷得买不起耕牛
，用人拉犁拉耙，又累又慢 。一天 ，一位老者叹息道：“听祖辈说
，天庭有神牛，力大无比 ，唉
，要是真有一头神牛来耕田，可就好了
。”小伙子阿牛一听当了真 ，他对老人说：“我一定要把神牛找来！ ”于是......>>

请问贵州的布依族来源于那个年代 你好
，布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚
”、“百越” 、“百濮 ”有渊源关系 。唐代史称“西南蛮
” ，宋元以后称“蕃”
、“仲家蛮 ”
，明、清称“仲蛮
”，新中国成立后 ，才称为布依族
。希望对你有帮助。

布衣族最早祖先来自哪里？ 布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，上古时就生活在今贵州地区 。建国后在平坝县 、黔西南布依族苗族自治州、威宁草海等地区发现40余种“有段石斧 ”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化即是力证
，时间是自殷商至战国初期
。

春秋战国时期

据《华阳国志》记载，南盘江
、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称江 ，春秋时以江名国 。《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延展到两广大部分地
。战国时国衰
，其北部夜郎，以至西汉末年 ，分布在这一地域的布依族先民
，是古夜郎国的主体民族之一，仍处于奴隶制社会阶段。

汉唐时期

东汉至两晋南朝 ，布依族被称为“僚
” 。唐 、宋
、元时期则为“番”、“番蛮 ” 、“西谢蛮
”
、“南谢蛮”等。隋唐时期
，封建领主经济兴起，王朝始给布依族首领封号 ，实行羁縻政策
。

明清时期

自明、清迄建国前称“仲家 ” 、“仲苗
”
、“仲家苗”、“夷族 ”等。同时在本民族内部
，复又有很多互称 。如望谟县称彼此为“濮拉
”，县境内的各区之间的布依族又称彼此为“濮洛” 、“濮榜议 ”,贞丰县称册亨县的布依族为“濮央
” ，册亨县和罗甸县称望谟县的布依族为“濮曼”等等
。

建国后

1953年经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称
，统称为“布依族 ”。

布依族人的性格是怎样的? 虽然我不是布依族人，但我觉得这个问题我来回答才比较适合！

布依族人生活在云南与贵州两省 ，他（她）们以米食为住 。

布依族人的性格是比较倔强的
，认准的事情他们穿不会放手！

布依族人女人的眼睛基本上都很有神，同时她们也都很爱美！

这就是我说你为什会像布依族人
。但我没有想到的是你会这在意 ，

还刻意的来问下这多人。 。
。。 。
。。

布依族三月三的来历和传说布依族三月三的由来

依族三月三的来历

相传贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕
”
，俗称“地蚕会” 。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察 ，他认为地蚕是天神放到大地的“天马 ”
。为避免幼亩遭受虫害
，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕 ，结果保住了幼苗 。这个消息很快传到远近的布依人家
。

此后
，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收 ，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品
，三五成群地至附近山坡祭祀“天神
、地蚕
”，祈求天神保佑 ，不叫地蚕咬死田地里的禾苗
，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌 ，并把包谷花撒向田土中 。人们认为
，祭了地蚕，既可使它们迷糊 ，又能封住它们的嘴巴
，田里的禾苗即可免遭虫害
。后来将三月三定为“歌会节”。

布依族三月三是什么节日

贵阳市地区过三月三，青年男女到山上对歌 ，按当地流传的说法
，天上的歌仙听到谁的歌声动听，就送给谁一个金嗓子 ，害虫听到金嗓子唱歌，都不敢出来害稼 。因此
，当地又称'三月三'为'歌仙节'
。

因为布依族居住地区不同，传统节日三月三的过法也各不相同。节日这天布依族山寨全寨人在一起聚餐 ，饭后由德高望重的寨老宣布'乡规民约' 。

以前
，他们还把乡规民约的内容刻在石碑上，让大家遵守
。晚上 ，家家户户还要吃五色糯米饭。安龙一带布依族过'三月三'
，主要是'扫寨"祭山神' 。传说三月三是天王神的生日，节日这天 ，每户只留一人在家参加祭祀活动
，其余人都要出去'躲山'。这时是不许外人进寨的
。

相传很早以前有个小伙子叫杉郎，和布依族姑娘树妹相爱。魔狼把树妹抓去了 ，杉郎千辛万苦地把树妹救回
，两人成了亲，但魔狼变成千千万万个蝗虫来吃稼 。树妹有了九天莲花歌仙换给的金嗓子 ，并按歌仙指点，从这个田坝唱到那个田坝
，连唱27天不歇气，一直唱到德卧这个地方
。所有的蝗虫都随歌声飘到九天云外 ，给莲花歌仙喂了金猫
，保住了稼，但树妹因劳累过度 ，在第二年三月初三病死了。杉郎也悲伤过度离开了人世 。人们把他们安葬在一个土包上
，不久那儿长出了两棵杉树，人们说这是杉郎树妹的化身 ，把两棵杉树叫毛杉树
，小土包也称毛杉树
。以后每年三月初三，人们都云集毛杉树 ，一方面纪念杉郎树妹
，另一方面对歌，游方找到情侣。

布依族三月三节日习俗

1、祭祀社神：“三月三 ”是布依族人民敬神祈福的日子 。三月三祭祀山神 、水神、赛神
。祭祀民族英雄∶有祭祀传说中的民族英雄 ，有古代的英雄如王囊仙
、贺连级等人。

2、扫寨∶由摩公组织队伍把每个农户家的魔鬼妖邪扫出家里，把寨子的魔鬼妖邪扫出寨子
，保一方平安 。

3 、祭地蚕_传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他在春播时炒包谷花去喂地蚕 ，结果保住了幼苗
。

4
、植树挂青(扫墓)_各家各户
，男主人背着背兜和镰刀，杠着锄头 ，女主人背着祭品牵着孩子
，不辞辛苦地在一个月之内将自己家的祖坟全部上完，并在坟山植树以示纪念。也有宗族集体到祖坟墓地挂青的情况 ，大家杀猪宰鸡 。嫁出去的姑娘要带着祭祀的物品回娘家参加挂青。

5、踏青：踏青之俗十分古老
，基本上是伴随挂青扫墓形成的，人们到山野踏青游春 ，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打
，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，把枫树的枝桠插在房屋的四周
。当然踏青绝不仅仅是要谈情说爱 ，更重要的是游戏娱乐。局促于劳作的人们，此时可以郊原驰骋 、山野纵横了 。于是
，女孩儿树上挂起秋千，男孩儿空地放起风筝
、打水枪
。

6、对歌_对歌之俗也是十分古老 ，基本上也是伴随挂青踏青形成的。聚众畅饮
，联络感情 。青年男女对唱山歌是布依族“三月三
”活动的主题
。对歌是祭拜完毕后最重要的活动。以唱歌为媒介开展社交活动，通过唱歌来交朋结友 ，寻求配偶 。

7 、传统体育∶对歌期间
，除唱山歌外，还有打猎
、抛糠包、“耍吉篮”(麒麟舞) 、“得浆 ”(类似陀螺)
、斗牛、斗鸡 、赛马、马杠(类似高跷)对抗
、打竹水枪、下布依棋 、荡秋千
、放风筝等传统活动
。

关于“布依族的由来
”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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