怎样打坐念佛

网上有关“怎样打坐念佛”话题很是火热 ，小编也是针对怎样打坐念佛寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

打坐念佛的方法---元音老人

△上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛 ，不出声 。因为打坐出声念佛伤气
，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏 ，所以打坐 、修行要把身体保护好
。

△但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱
、坐也坐不住的时侯
，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛 ，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候
，还是用金刚持的方法念佛 。

△念佛要快慢适中
。念的时侯，要心念耳闻 ，就是一个字一个字的从心里过
，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音 ，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

△我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了
，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定 、开智能成道 。因此大势至菩

萨教导我们念佛须“都摄六根 ，净念相继 ”
。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住
，叫它不要动，才能安然入定.

△这六根当中 ，以意
、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根 。

△但是人的耳朵最灵敏
，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见 ，外面噪音会吵得你心烦
。

△至于意根
，更难摄住，不要它动 ，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气
，它动惯了，不动不行 。这在佛经中叫做“作意
”
。也是法相

宗所说的五个遍行心所 ，意、触 、受
、想、思的第一个心所，它存在于八识当中
，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流 ，所以叫“流注生灭”
，微细得很，只是我

们平时看不见。

△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头 ，一修行打坐倒有念头了 。是不是修法修坏了
，有念头了？ ”

---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动 ，等到你心里稍微静下来后
，就看见念头在动了
。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚 ，才能如法 。

△所以打坐的要旨就是“心念耳闻
”
，摄住妄念不动而入定
。不然你坐在这里，嘴里念佛号 ，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻
，死心塌地地打坐 。

△但是，最重要的还是在心空
。修行为的是要解脱 ，所以一切都要放下
，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭 ，烦恼多
，驴事未去，马事又来 ，事情多得不得了 。

　△所以
，我们时时要警惕，看破这些事相 ，都是假的
，不可得，心里不恋着它 ，粗妄才可不起
。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭
，这是多生历劫的串

习，动惯了 ，一下子停不下来
，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它 ，妄念自然化去 。念头来了你看不见
，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了
。

△打坐的时候最要紧的就是一切放下 ，心里要清清楚楚
，念头一来就看到它，不睬它 ，也不要讨厌它 、压制它。讨厌的本身就是一种妄心 。压制也不行
，压是压不死

的，比如搬石头压一草 ，石头拿掉之后，草又生起来了
，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石 ，不能起用了
。所以要用活泼泼的转化法
，不能用压制法。念

头来了，只不睬它 ，把佛号提起来
，妄念自然转化掉 。

如此精进修法打坐，直修到一心不乱
。

△除打坐之外 ，最重要的是平时用功。时时看着自己
，念头一起就看见，不跟着跑 。念头起了看不见 ，跑了一大段才觉得
，才知道，那就不行
。禅宗说︰不怕念起 ，

只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道
，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道 ，就是已死去多时了
，也就证明你将来生死不能了 。假如我们能做到

前念起，后念觉 ，不跟念头跑
，就能受生自在了
。　

△做功夫：

第一步︰念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在 。

　第二步︰亲证无为
。一切事情尽管来 ，我心不动。这是真正随顺
，而不是压住它不动 。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘 ，没有什么好

的
，没有什么坏的差别感，好的不喜 ，坏的不厌，这样我们的心才能平静
，而到达平等无为之境
。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生

死当中得自在 ，第二步是变化自在
，能变粗为细，变短为长 ，到达第八地菩萨的位次
，至少能显现三十多个意生身 。

第三步︰微细流注消灭
。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见 ，深入金刚萨埵大定
，才能见到而消灭它 。到这一步，微细流注都消灭光后 ，能显现百千万亿化身
，度百千万亿众生
。这时侯才真到家，

△没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道 ，下度众生 。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了
。

△大家务必好好用功
，坚持打坐
、观照，切勿等闲视之 ，更重要的还是在平时用功
，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住 、坐
、卧处时时不忘观照、念佛 ，才能与大道相应 。

△修行的六个要点：

第一︰一切放下
，死

心塌地
。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成 ，无有实体
，犹如过眼云烟，虚而不实 ，求不得
，拿不走。即连各位自己的身体也是

假有，留不住 ，不可得，身外的东西就可想而知了 。所以认事物为真
，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事 ，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业
，不是小根小慧的

人所能胜任的。要成道，第一要看破一切
。死心塌地地打坐 ，才能入定开悟
，假如在座上想这样 、想那样，妄念纷飞地乱想 ，那就完了。一定要一切放下
，像个死人

一样才行 。

第二︰打坐念佛，心念耳闻
。这是修行的要诀 ，对入定开悟
，关系非常重大，所以再三提示大家 ，要

毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声
，把意根摄住，妄念息不下来 ，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻
，一个字一个字

从心里念出来，耳朵听得清清楚楚 ，才能摄住意根不起妄念
，而渐渐入定 。

第三︰念起即觉，不压不随
。念头来时 ，要能看见
，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑 ，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉
，既不随之流浪，也不压制不起 ，只不理睬它，提起正念
，一心念佛，妄念自然化去而安然入定 。

第四︰按时上座 ，

不急不缓
。每天按时上座
，养成习惯就容易入定，最好早上打坐 ，凌晨更好。坐时不要急于入定
，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛 ，既不要

求入定开悟
，更不妄求神通 。以要求入定
、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起 ，即障自悟门
，非但不得开悟，而且不能入定
。

第五︰下座观照 ，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行 、住
、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照
，一切无住，既不让境界拉着跑 ，也不随妄念流浪 。

第六︰心量广大
，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切 ，纵然别人对我不好
，我对他还要更好，没有丝毫爱 、恶
、喜、厌的理念
。随缘随份地做一切善事 ，时时处处潇洒自在
，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通 。

△记住这六点 ，照之修行
，决定能打开本来，亲证佛性
。做好这六点 ，丝毫不懈，保证能圆证菩提
，得大成就!

关于“怎样打坐念佛 ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！